這是一段探討靜坐和靜坐體驗的短片——「靈性的實相」，對於追求身心健康、又或對生命…
這是一段探討靜坐和靜坐體驗的短片——「靈性的實相」，對於追求身心健康、又或對生命的意義感興趣的您，不煩靜心一看。若您正練習靜坐，請不要與片中感受對號入座，參考可矣。最後一句，凡所有相，皆是虛幻。
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摩凝(M.Chan)
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摩凝(M.Chan)
常聽人說放下，不過我一直認為放下是很難的事情，到嘴邊的肥肉讓我放下？口袋裡300塊錢讓我放下？喜歡一個人讓我放下？討厭一個人讓我放下？煩惱纏身讓我放下？都放不下，都放下了不變頑石了！原來只需放下自我，都沒一個我拿著了還有東西要放下什麽嗎？美美地吃飯，甜甜地睡覺……如此如此。
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摩凝(M.Chan)
善護念，無所住，不生法相。
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摩凝(M.Chan)
點燃乾柴就化成煙火，遇到勁風就隨處飄散。乾柴你還能壘成堆，煙火你便難以把握。
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摩凝(M.Chan)
金剛乘（vajrayana）或密續乘（ｔantraｙａna）是佛道中最高的修行法。在其他乘（小乘、大乘）中行者依教奉行，可望於未來世中開悟。然而在金剛乘中卻採果為因，即身成佛。
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摩凝(M.Chan)
一者，須菩提問法：應云何住，云何降伏其心？佛說就是這樣，然後就定住了；須菩提不懂，世人就更加不懂了。二者，唐僧在雷音寺本來授得也是無字真經，可惜世人根智還是不及，遂傳有字之經。其實佛法不可說，道也不可說，能說者，非佛，非道也，假借譬喻而已。
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摩凝(M.Chan)
至情者最無情，若不是惹得這許多緣業責任，倒是挺想暫離這喧囂的都市，到原野去，花更多時間在精神修為之上，或者就那麼靜靜地安坐，到時候若是無事可思量，就無需存心息妄想了。
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摩凝(M.Chan)
或許竟是無始無終，無有遠近，無你我他它，不過心生境界，即說心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。
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摩凝(M.Chan)
求不得苦
兩日前Wen-lan問一事：師父言人要守本分。苦惱、煩惱便來自不守本分。那思慕的男女之情呢？算不守本分嗎？
答覆之前，先看看今天學到的一句話：君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也勵。這是子夏說的一句話，即是說君子有三種態度：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不苟。突然拿出這句話，是回應Wen-lan說我總是太嚴肅的評價的（其實好多人說過，就是改不掉，老毛病），因為下麵要講的話，又是嚴肅的，所以要引經據典，說明自己的言行其實也是有所根據的（笑）。答覆如下：
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若水
你是想证明你没有这样的欲念，没有这求不得苦吗？呵呵~~你的境界很高，心很静呢！
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老酒
@若水, 证明？只是随兴讨论一个事实罢了，并没有什么想法或欲求。一个人，如果非要别人打上认可的标签才显示出价值，这个价值也太不值得追求了。
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宽宽
杜丽娘在《牡丹亭》中初见柳梦梅的一句唱词：“是哪处曾相见，相看俨然。” 张曼娟的短篇小说《俨然记》。取的也是这句词。其实，在相见之前，已经在梦里见过几回了，所以，见面之后，才会有似曾相识之感。故事讲的是两个注定要相遇的人在相遇前，一个对被追求毫无感觉，一个潜心钻研佛法；相遇的瞬间，一个正演绎着杜十娘，一个在观众席上宝相威严；而注定的相遇之后，一个大病一场却始终忠于自己的感情，一个确在众人不解中开始闭关清修。羡慕起故事里那对壁人来，一个在庙里，一个在庙外，心意却传达得那么透彻，心里盛取的，是这一生也不会改变的爱恋。有时候，只要有爱，一切就够了，在不在一起，反而不那么重要了。
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摩凝(M.Chan)
這是我們所理解的愛。不過亦有人說這樣的愛邏輯性太強，似乎被捆綁的藝術品。他們說愛要隨心所欲，他們卻故意忘記隨心所欲，首先是要不逾矩的。
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摩凝(M.Chan)
半個偈子
三界有情皆菩薩，世間多事盡方便。
這是幾天前有感而發於“嘀咕網”上的半個偈子，轉來並解析一下。
三界指眾生所居之欲界、色界、無色界。有情梵語是Sbttva，舊時譯為眾生，或稱含識，即一切有感情、意識之生命。方便法門，我理解為世間所有事情，喜怒哀樂事盡是方便法門，只看我們悟是不悟了。
宽宽 及 
若水 參與了討論。 
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