這是一段探討靜坐和靜坐體驗的短片——「靈性的實相」，對於追求身心健康、又或對生命的意義感興趣的您，不煩靜心一看。若您正練習靜坐，請不要與片中感受對號入座，參考可矣。最後一句，凡所有相，皆是虛幻。

答覆之前，先看看今天學到的一句話：君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也勵。這是子夏說的一句話，即是說君子有三種態度：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不苟。突然拿出這句話，是回應Wen-lan說我總是太嚴肅的評價的（其實好多人說過，就是改不掉，老毛病），因為下麵要講的話，又是嚴肅的，所以要引經據典，說明自己的言行其實也是有所根據的（笑）。答覆如下：

人生於世，墮十二因缘，情缘系缚，难悟难解，活佛倉央嘉措在詩中說“观中诸圣何曾见，不请情人却自来”，思慕的男女之情是性情的自然流露，豈分本分與不本分。然師傅說苦惱、煩惱來自於不守本分，也是對的。如果不是欲想得到、不是欲想佔有，而只是單純的思慕（愛），那該是清甜的，怎會苦惱會煩惱。苦惱、煩惱的不過是“我怎麼不能跟Ta在一起呢？Ta怎麼就不思慕（愛）我呢？”，苦惱、煩惱於此時候，是不是該叫不守本分？

想，卻得不到才苦。

人有八苦：生老病死四苦，怨憎會苦，愛別離苦，五取蘊苦，求不得苦（求物而不能得之苦也。涅槃經十二言：何等名為求不得苦？求不得苦，復有二種：一者所悕望處，求不能得。二者多役功力，不得果報。如是則名求不得苦。）。這求不得苦，乃是眾苦之源。因為有所求，有慾念，所以才會愛恨，有愛恨才會有生老病死。

這是幾天前有感而發於“嘀咕網”上的半個偈子，轉來並解析一下。

三界指眾生所居之欲界、色界、無色界。有情梵語是Sbttva，舊時譯為眾生，或稱含識，即一切有感情、意識之生命。方便法門，我理解為世間所有事情，喜怒哀樂事盡是方便法門，只看我們悟是不悟了。

“三界有情皆菩薩”就是說所有含識眾生都是菩薩，菩薩並不總是談經論道，有時候也示現總總惡趣，反面教誨我們，出發點都是要渡眾生脫離苦海；所以對所有眾生都要尊重禮待，因為眾生即菩薩。 “世間多事盡方便”，佛說八萬四千法門均可入道，這八萬四千法門形容無限多的方法，而我們生活中的喜怒哀樂，如意事不如意事也均是方便法門，如果有緣，我們可以從任何一件事醒悟過來，認識到生活、生命的空相。總的來說，雖然人生不如意事十常八九，我們還是要好好待人接物，實實在在地生活，如果能因此而悟，那是百千億劫的因緣，自要自覺覺他，自利利他。

過了幾天，於登山中又有一得：就算在岐路上踏出一步，也是向目的地走進一步，因為有些岐路我們非走不可，那麼它也是我們整個里程中的一部分。正是如此，如果我們生活中曾經遭遇苦難，這只是苦我心志，勞我筋骨，餓我體膚，那麼精進，即遇光明，無需著境。